體育 - 武術。

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    體育 - 武術

    當然,戰爭的第一個方法來自狩獵的早期方法,成為在充滿敵意的自然世界人的奮鬥為自己的生存結果。 但是,如果我們把原始人的動作阿森納武術的原始版本,你必須同意的結論:武術的歷史,是可比的時間為人類文明作為一個整體的歷史。

    這是大多數中國歷史學家聲稱,包括如何和最權威的人。 但發生武術古風的分配不符合現實,因為早期獵人的技術並沒有什麼關係,我們今天看到的武術 - 它不僅包括戰鬥,還包括其他方面:禮儀,健康,psihoreguliruyuschy,神秘,以及其他。

    最初,“武術”的概念,指專門的軍事訓練。 在這方面,工作與武術主導地位在用拳頭打(tsyuanfa)或拳頭藝術(全書)比較持有的武器。 當然,在實戰全書只能起到輔助作用,與劍或矛的幫助下,保護的有效性是有問題的。

    武器的武術用於現今的主要類型,形成於上賢(十四至十一世紀至公元前五)時代 - 戟和Klevtsov,劍和矛,三叉戟和匕首。 在週(十一至三世紀公元前五)在戰鬥中的主要打擊力量的時代是戰車,所以跟她打只能導致長長的手臂。 最方便的戰鬥變得Klevets(GE)是長矛和鉤子上很長的軸頂部的組合。

    這個武器是有效的許多世紀 - 它開始轉動,罷工在秋季和跳躍軸。 隨後技術與Klevtsov納入作戰訓練少林武僧的計劃。 間接Klevets是一般武術的象徵:在單詞“武術”字符“Y”(“作戰”),由兩列組成:“志”(“停止”)和“GE”(“Klevets”),也就是原來的解釋的“戰鬥”的概念,意思是“以防止攻擊Klevtsov的能力。”

    泰鼎(JI)起源於商週陰為主的現代化Klevtsov之交,是一個直葉片的中心,每邊兩彎月牙形刀片。 隨著三叉戟可能造成刺傷和削減的打擊,並勾住對手的武器。 此外,在古代很積極地使用軸(富)。 漸漸地,然而,一個強大的武器失去了它的實用價值,變成了一種儀式的對象或區分的標誌 - 不同鋼種的三叉戟滿足一定的官僚職位,並在祭祀戰舞中軸線的首要地位。

    如果一批武器經過軍規級的發展,在古代的拳頭打,主要是平民 - 那些誰沒有攜帶武器的權利,或者沒有辦法買。 這是很難訂於打架了戰鬥變成了藝術的門檻,但它發生了,當然,在周某的時代。 在“詩經”(“詩經”)提到,值得官員必然具備的拳頭藝術 - 所以,它就不再是一個純粹的全國性的現象不是偶然發生的,術語“tsyuanyun”(“勇氣拳頭打架”)標誌著士兵和臣子製備中所用徒手格鬥的系統。

    形成一個複雜的武林密切與祭祀戰舞有關。 男孩,是脫胎於舞蹈團獲得的神聖性:一個人找出自己與神,竟然是一種自然的方式來組織的混亂,從而獲得了miroustroitelnye功能。 的條款“舞”和“戰”互換性也因聲音的巧合表明自己的角色 - “Y”。 漸漸地站了出來一種特殊的舞蹈 - YY(舞拼),他的技術包括兩個部分 - 手部動作(Y)和腳(DAO)。

    在XI-IX公元前數百年。 ê。 最雄心勃勃的武術舞蹈變成了單桅三角帆船(“大決戰”)。 他的戰士們只進行一個單桅帆船需要優良的武術知識:它涉及到一個複雜的作戰要素,如三叉戟的旋轉,混淆許多移動和跳躍。 勇士自己的獨桅帆船看出,首先,培養戰鬥系統,是一種套路。

    因此,在武術發展的初期階段加在一起的武術和舞蹈,體育和儀式動作,拳頭藝術尚未獲得在武術的重要性,這是為他準備的未來。

    在秦(公元前221-207。五)漢(公元前207年。E.-220 BC。五)從根本新型武術沒有武器。 首先,有兩種類型的戰鬥 - 與tszyueli tszyuedi。 的“tszyueli”(“衡量自己”)的概念包括所有的各種徒手格鬥,戰鬥的武器和電源事件的方法。 戰鬥tszyueli可能是沒有明確的規則或法院認為節慶活動在該事件發生自由的鬥爭。

    當秦始皇Shihuane tszyueli成為戰士的強制性培訓的一個組成部分。 他們每個人都必須有戰鬥的方法沒有武器,除了能力,柵欄,騎馬或步行作戰。 tszyueli秦始皇授予重要職務,在法庭上最熟練的戰士。

    祭祀舞蹈長大的另一個戰鬥系統 - tszyuedi。 直譯是指“撞角” - 士兵捆綁了他頭髮辮子狀的角,這是與獵魔有關的古代儀式的迴聲:鬥舞戴上口罩或頭盔與公牛的角的參加者和攻擊對方。

    戴上面罩是有點不完全轉化的動物,他的權力轉移戴上口罩。 不像tszyueli在tszyuedi鬥爭是手無寸鐵,沒有使用,和驚人的技術。 有tszyuedi和日本相撲之間有一定的相似性,這使得它可以表明,中國人的根,乍看之下,一個純粹的日本武術。

    二世紀的不列顛哥倫比亞省。 ê。 的tszyueli站在shoubo鬥爭,其中包括投擲,擒拿,休息和節拍。 Shoubo沒有被緊密地與祭祀相關的慶祝活動,並且是真正的戰鬥,其中的戰機沒有限制他們的行動 - 該網站的大小是任意的字符。

    在漢武帝“tszyuedi”概念的統治推廣到不同類型的武術 - 它包含了不同的系統,如tszyueli,shoubo和shuaytszyao。 Tszyueli在當時是完全相反shoubo,這純粹是一種儀式的戰鬥,看起來像一出戲的基礎上 - 戰舞YY。 Shuaytszyao為shoubo是一個共同奮鬥,它使用的夾具,消除失去平衡,摔,通過跳大腿和背部掛鉤的方法。 shuaytszyao是建立在反對勢力的行動原則,很多技術。

    比賽的規則站著不存在,最終獲勝者是一個誰把他的對手逼到牆角,將他釘在地上,或讓他痛苦的殿堂。

    其實tszyuedi主要以投擲技術。 隨後,它被轉化成syanpu(“相互碰撞”),該孔更儀式字符。 而正是這兩個戰士,不僅藝術,但戰鬥的整個劇院。 在宋朝時期(X-13世紀)的120名運動員組成的“架子syanpu。” 其中一位傑出的指揮員,教員和軍隊官員等特點。 介紹了三類技能 - 高,中,低。

    除了在朝廷祭祀戰在考試的士兵syanpu的一年三次。 如果syanpu穿多禮的性格,每年的比賽,安排的國家,法庭比賽是後來的接觸戰的雛形,沒有那麼豐富多彩,儀式化,卻不得不實踐。

    爭取syanpu共分三個回合。 規則禁止使抓斗的襯衫和敵人的褲子,但引人注目的可以抓住他的手時,執行罰球,把重音拳和踢腿。 規則允許執行嗆舉行,在痛處壓力,皺紋關節。 基於以上組技術,武術很多目前存在的系統可以在syanpu找到任何它的根的。

    在從它的前身syanpu tszyuedi許多分歧應區分兩種主要的。 首先,規則和某些阿森納招待會的存在標誌著祭祀的戰鬥和武術爭議的觀點之間的界線。 其次,競爭的原則戰勝了壯觀的儀式很深,天生對這種武術。

    早在秦漢時期的第一個十年武俠熟悉中國社會各階層的代表。 平民,他們幫助保護他們的生命和財產安全,道教指出,實現長壽和不朽的方式,政府官員幫助獲得最高的智慧。 武術在中國社會的深處,與傳統哲學的戒律,古老神奇的手法和治療系統的合金。

    到了第三世紀公元前結束。 ê。 逐步形成了第一套武功,被稱為 - 玉(“武俠”)。 在法庭精英宇包括水平主要是練習用的武器,沒有在這個複雜的微不足道持有的武器戰鬥。 相反,老百姓在農村實行主要拳頭的藝術,那麼它與方法tszyuedi,shoubo和shuaytszyao的完美組合。 正是這種合成所形成的基礎,為後來的藝術拳擊 - 全書。

    各類在中國傳統武器的漢時代開始發揮著特殊的作用劍。 直劍劍被稱為“皇帝的刀刃武器”,“短臂的守護神。” 劍與皇權的象徵關聯 - 沒有漢文帝沒有在他的腰帶,強調了戰鬥性和統治者的天朝原點的劍並沒有出現在受試者面前。 在中國傳統的武器被認為是一個活的有機體,劍竟然是手的延伸生活 - 和世界視為一個整體,其中有男子和他的劍,他認為在他的兩手之間沒有分離。

    更便宜,更實用,但在同一時間,較重的武器是一把利劍道 - 彎曲,單面銳化。 有了它,你可以在戰鬥中違反武士的盔甲。 用劍道有另一種類型的武器 - 戟(大道),這是一種刺穿長柄劍刀道。 放置在一個事實,即它既能在混戰和在範圍內使用大道的普遍性。 在此戟被戲稱為“指揮官百種武器。”

    在三世紀至公元前。 ê。 使用部分術語“武俠”,這意味著在翻譯,作為所謂“玉”,“武俠”。 但是,“蜀”的概念是指禮,神秘,神聖的藝術。 因此,武術已經意識到,作為一種方式,使和諧的和平,結合各種外部的戰鬥形式和豐富的內心哲學和神秘主義的內容。

     








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