Види спорту - Ушу.

  • Що таке спорт
  • Історія спорту
  • Професійний спорт
  • Важливість заняття спортом
  • Виховні функції спорту
  • Класифікація видів спорту
  • Олімпійські ігри
  • Дати проведення Олімпійських ігор
  • Індивідуальні:
  • Альпінізм
  • Бадмінтон
  • Більярд
  • Бридж
  • Гольф
  • Городки
  • Крокет
  • Кінний спорт
  • Настільний теніс
  • Теніс
  • Шахи
  • Шашки
  • Командні:
  • Американський футбол
  • Баскетбол
  • Бейсбол
  • Водне поло
  • Волейбол
  • Гандбол
  • Керлінг
  • Крикет
  • Міні-футбол
  • Регбі
  • Футбол
  • Футболтенніс
  • Хокей з шайбою
  • Циклічні:
  • Біатлон
  • Велоспорт
  • Гребля
  • Лижні гонки
  • Легка атлетика
  • Плавання
  • Триатлон
  • Шорт-трек
  • Технічні види спорту:
  • Автоспорт
  • Аквабайк
  • Бобслей
  • Водні лижі
  • Картинг
  • Радіоспорт
  • Стрільба з лука
  • Стрільба кульова
  • Спортивні єдиноборства:
  • Айкідо
  • Бокс
  • Джиу-Джитсу
  • Панкратіон
  • Тайський бокс
  • Карате
  • Кік-боксинг
  • Тхеквондо
  • Ушу
  • Фехтування
  • Боротьба:
  • Греко-римська боротьба
  • Вільна боротьба
  • Самбо
  • Дзюдо
  • Сумо
  • Складнокоординаційні:
  • Віндсерфінг
  • Вейкбординг
  • Парашутний спорт
  • Стрибки у воду
  • Стрибки на лижах з трампліну
  • Серфінг
  • Синхронне плавання
  • Скейтбординг
  • Сноубординг
  • Спортивна акробатика
  • Спортивна гімнастика
  • Фігурне катання
  • Фристайл
  • Художня гімнастика
  • Силові види спорту:
  • Бодібілдинг
  • Пауерліфтинг
  • Важка атлетика


  • Ушу.

    Advertising:

     

    Види спорту - Ушу

    Безумовно, перші методи бою вийшли з ранніх способів полювання, ставши результатом боротьби людини за власне існування у ворожому йому природному світі. Але, якщо взяти арсенал дій первісної людини за початковий варіант ушу, то доведеться погодитися з висновком: історія розвитку ушу, порівнянна за часом з історією розвитку людської цивілізації в цілому.

    Саме так і стверджує більшість китайських істориків, у тому числі, і найавторитетніші з них. Але віднесення виникнення ушу до давнину зовсім не відповідає дійсності, так як прийоми раннього мисливця не мають нічого спільного з тим ушу, яке ми бачимо сьогодні, - воно включає в себе не лише бойовий, а й інші аспекти: ритуальний, оздоровчий, психорегулюючий, містичний та інші.

    Спочатку поняття «ушу» позначало виключно військову підготовку. У зв'язку з цим робота із зброєю займала в ушу чільне місце порівняно з кулачним боєм (цюаньфа) або кулачним мистецтвом (цюаньшу). Природно, в реальних боях цюаньшу могло грати лише допоміжну роль, так як ефективність захисту з його допомогою від меча або списа була досить проблематичною.

    Основні типи зброї, використовувані в ушу аж до наших днів, сформувалися ще в епоху Шан-Інь (XIV-XI століття до н. Е.) - Це алебарди і клевци, мечі та списи, тризуби та кинджали. В епоху Чжоу (XI-III століття до н. Е.) Головною ударною силою в бою була колісниця, тому бій з неї можна було вести лише довгим зброєю. Найбільш зручним для поєдинку стає клевець (ге), що представляв собою поєднання списа і гака на вершині довгого древка.

    Ця зброя була ефективним протягом багатьох сторіч - його стали обертати, наносити удари держаком в падінні та стрибках. Згодом прийоми з клевцов увійшли в програму бойової підготовки ченців Шаоліньського монастиря. Побічно клевець є символом бойових мистецтв в цілому: ієрогліф «у» («бойовий») в слові «ушу» складається з двох графем: «чжи» («зупинити») і «ге» («клевець»), тобто первісна трактування поняття «бойове» означала «вміння запобігти атаці клевцов».

    Тризуб (цзи) виник на рубежі епох Шан-Інь і Чжоу на основі модернізованого Клевцов і представляв собою пряме лезо в центрі і два вигнутих леза у формі півмісяця з боків. За допомогою тризуба можна було наносити колючі та рубають удари, а також підчіплювати зброя противника. Також в давнину вельми активно використовували сокири (фу). Але поступово грізна зброя втрачало своє прикладне значення і перетворювалося на ритуальний предмет або знак відмінності - різні види тризубів стали відповідати певним чиновницьким посадам, а сокири здобули чільне значення в ритуальних бойових танцях.

    Якщо розвиток ряду видів зброї відбувалося завдяки військовому стану, то кулачним боєм в давнину займалися в основному простолюдини - ті, хто не мав права носити зброю або не мав коштів придбати його. Важко позначити рубіж, за яким кулачний бій з бійки перетворився на мистецтво, але сталося це, безсумнівно, в епоху Чжоу. У «Книзі пісень» («Шицзин») згадується, що гідний чиновник повинен в обов'язковому порядку володіти кулачним мистецтвом, - таким чином, воно перестає бути чисто народним явищем, не випадково виникає термін «цюаньюн» («мужність в кулачному поєдинку»), що позначив системи бою без зброї, що використовувалися при підготовці воїнів і придворних.

    Формувалися комплекси бойових мистецтв були тісно пов'язані з ритуальними бойовими танцями. Бій, який народжувався з танцю, набував відтінок сакральності: людина, ідентифікуючи себе з божеством, опинявся здатний впорядкувати природний хаос і тим самим набував мироустроительной функцію. Взаємозамінність термінів «танець» і «бій» пояснюється також збігом звучання позначають їх ієрогліфів - «у». Поступово виділився особливий вид танців - уу (танець-бій), його техніка складалася з двох розділів - рухів руками (у) і ногами (дао).

    В XI-IX століттях до н. е. найбільш масштабним з бойових танців став дау («велика битва»). Його виконували тільки воїни, так як дау вимагав прекрасного знання військового мистецтва: в нього включалися найскладніші бойові елементи, такі як обертання тризуба, заплутані численні переміщення і стрибки. Самі воїни бачили в дау, перш за все, навчальний бойової комплекс, своєрідне таолу.

    Отже, на ранньому етапі становлення ушу відбувалося додавання воєдино військового мистецтва і танцю, фізичної культури і ритуальної дії, а кулачне мистецтво ще не набула того значення в системі бойових мистецтв, яке уготовано йому в майбутньому.

    В епохи Цинь (221-207 до н. Е.) І Хань (207 до н. Е.-220 н. Е.) З'явилися принципово нові види єдиноборств без зброї. Перш за все це були два види боротьби - цзюелі і цзюеді. Поняття «цзюелі» («помірятися силами») включало в себе все різноманіття методів рукопашного бою, бою із зброєю і силових змагань. Боротьба цзюелі могла представляти собою вільний поєдинок без чітких правил або вид придворних святкових змагань, за якими проводились турніри.

    При імператорі Цинь Шихуане цзюелі стало складовою частиною обов'язкового тренування воїнів. Кожен з них повинен був володіти прийомами боротьби без зброї на додаток до вміння фехтувати, вести бій на коні або в пішому строю. Найбільш вмілим бійцям цзюелі Цинь Шихуан завітав важливі пости при дворі.

    З ритуальних танців виросла інша система боротьби - цзюеді. Дослівний переклад її означає «зіткнення рогами» - бійці зав'язували волосся на голові в косички зразок рогів, що було відгомоном давнього ритуалу, пов'язаного з мисливської магією: учасники бойового танцю надягали на себе маски або шоломи з рогами бика і нападали один на одного.

    Надягання маски було свого роду незакінченим перетворенням на тварина, міць якого передавалася надевшего маску. На відміну від цзюелі, в цзюеді боротьба велася без зброї, що не використовувалася і ударна техніка. Є певна схожість між цзюеді і японською боротьбою сумо, що дає можливість висловити припущення про китайських коренях цього, на перший погляд, чисто японського виду єдиноборств.

    До II століття до н. е. з цзюелі виділилася боротьба шоубо, що включала в себе кидки, захвати, заломи і удари. Шоубо вже не було тісно пов'язано з ритуальними святами і представляло собою реальний бій, в якому борці були обмежені в пересуваннях - розміри площадки носили довільний характер.

    В період правління ханського імператора У-ді поняття «цзюеді» стало узагальнюючим для різних видів єдиноборств - воно включило в себе такі різні системи, як цзюелі, шоубо і шуайцзяо. Цзюелі до того часу було повною протилежністю шоубо, це була чисто ритуальна боротьба, зовні нагадувала спектакль, в основі якого - бойовий танець уу. Шуайцзяо, як і шоубо, було звичайною боротьбою, в якій використовувалися захвати, методи виведення з рівноваги, кидки-підніжки через стегно і спину, зачепи. Багато прийомів шуайцзяо були побудовані за принципом дії протилежних сил.

    Постійних правил проведення турнірів не існувало, і переможцем оголошувався той, хто ставив свого супротивника у безвихідне становище, притиснувши його до землі або зробивши йому больовий залом.

    Власне цзюеді базувалося головним чином на кидкової техніці. Згодом воно трансформувалося в сянпу («взаємне зіткнення»), що носило переважно ритуальний характер. Причому це були не тільки єдиноборства двох бійців, а й цілі театралізовані битви. В сунского епоху (X-XIII століття) по 120 силачів утворювали «полки сянпу». З їх числа виділялися командувачі, інструктори та інші характерні для армії посадові особи. Були введені три категорії майстерності - вища, середня і нижча.

    Крім ритуальних боїв, при імператорському дворі тричі протягом року проводилися іспити воїнів по сянпу. Якщо придворні змагання по сянпу носили більшою мірою ритуальний характер, то щорічні змагання, що влаштовувалися в народному середовищі, представляли собою прообраз пізніших контактних поєдинків, не настільки барвистих і рітуалізірованних, але що мали виражене прикладне значення.

    Бій за сянпу складався з трьох раундів. Правила забороняли робити захоплення за сорочку і брюки противника, але при нанесенні удару можна було захоплювати його руку, виконувати кидки, наносити акцентовані удари руками і ногами. Правилами дозволялося виконання задушливих прийомів, натиснення на больові точки, заломи суглобів. Виходячи з наведеного вище набору прийомів, багато нині існуючі системи єдиноборств змогли б знайти в сянпу які-небудь свої корені.

    Серед безлічі відмінностей сянпу від свого попередника цзюеді слід виділити два принципових. По-перше, наявність правил і певного арсеналу прийомів позначило грань між ритуальним поєдинком і змагальним видом єдиноборств. По-друге, принцип видовищною змагальності превалював над ритуальної глибиною, спочатку властивою цьому виду єдиноборств.

    Уже в перші десятиліття епохи Хань бойові мистецтва були знайомі представникам самих різних верств китайського суспільства. Простолюдинам вони допомагали захистити своє життя і майно, даоси вказували шлях до досягнення довголіття і безсмертя, державному чиновнику допомагали знайти вищу мудрість. Військове мистецтво в надрах китайського суспільства утворило сплав з постулатами традиційної філософії, древньої магічною практикою і системами лікування.

    До кінця III століття до н. е. поступово склався перший комплекс бойових мистецтв, так і називався - уі («бойові мистецтва»). На рівні придворної еліти уі включало в себе в основному вправи зі зброєю, а боротьба без зброї займала в цьому комплексі незначне місце. Навпаки, простолюдини в селах практикували переважно кулачне мистецтво, згодом поєднавши його з прийомами цзюеді, шоубо і шуайцзяо. Саме цей синтез і ліг в основу пізнішого кулачного мистецтва - цюаньшу.

    В Ханьскую епоху серед всіх видів традиційної зброї Китаю особливу роль починають грати мечі. Прямий меч цзянь іменували «імператором холодної зброї», «покровителем короткого зброї». Меч був пов'язаний з символікою імператорської влади - жоден ханьский імператор не з'являвся перед підданими, не маючи меча на поясі, що підкреслювало войовничість і небесне походження правителя. У китайській традиції зброя вважалося живим організмом, меч опинявся живим продовженням руки - і весь світ розглядався як єдине ціле, в якому відсутній поділ між людиною і мечем, який він тримає в руках.

    Більш дешевим і практичним, але при цьому і більш важкою зброєю був меч дао - вигнутий, з одностороннім заточуванням. З його допомогою можна було в бою проламувати панцири воїнів. Завдяки мечу дао з'явився ще один тип зброї - алебарда (Дадао), яка представляла собою насаджене на довгу рукоять лезо меча дао. Універсальний характер Дадао полягав у тому, що його можна було використовувати як у ближньому бою, так і на дальній дистанції. За цей алебарда отримала прізвисько «полководця ста видів зброї».

    В III столітті н. е. у вживання входить термін «ушу», що означає в перекладі, як і термін «ув», «бойове мистецтво». Але поняття «шу» означало мистецтво ритуальне, містичне, сакральне. Значить, і бойове мистецтво стало усвідомлюватися як спосіб приведення світу в гармонію, що поєднує в собі різноманітну зовнішню бойову форму і багате внутрішнє філософсько-містичний зміст.

     








  • Системи спортивного тренування
  • Характеристика системи спортивної підготовки
  • Особливості визначення спортивного результату
  • Фактори що впливають на спортивні досягнення
  • Психологічна підготовка спортсмена
  • Методи психологічної підготовки спортсмена
  • Образ здорового життя
  • Самая нелегка перемога - перемога над собою
  • Спортивна дієта
  • Не варто їсти відразу після тренування
  • Яку воду вибрати
  • Поради дієтолога
  • Кілька слів про молоко, кальції і фізичному навантаженні
  • Союз душі і тіла
  • Обери свій фітнес
  • Фітнес після сорока
  • Біг з розумом
  • Плавайте з розумом
  • Тренуйтеся з розумом
  • Вдихни вільно
  • Мускулатура по-домашньому
  • Тренажерні зали шкідливі для здоров'я?
  • Гарний початок красивої фігури
  • Стежка здоров'я
  • Фізкультурний ліки
  • Що відбувається при заняттях фізичними вправами
  • Частота серцевого скорочення
  • Витривалість проти сили
  • Класифікація бойових мистецтв
  • Вибір - дуже важливо
  • Запобіжні заходи для молодої людини
  • Запобіжні заходи для людей середнього віку
  • Запобіжні заходи для людей похилого віку
  • Ефективна програма
  • Вправи для початківців
  • Стрибки через скакалку
  • Інші вправи
  • Не можете бігати - ходіть
  • Виробляйте хороші звички

  • © 2009 Mirsporta.tcoa.ru
    При використанні матеріалів сайту посилання на джерело обов'язкове!